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贤愚因缘经——婆世踬缘品
作者:clouds 发布时间:2019/12/22 20:21:48 分数:0 跟帖:2
  如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。于时此国有豪富长者。名尸利踬。其家大富。七宝盈溢。其妇怀妊。月满生男。形容严妙。世之少双。父母喜庆。深用自幸。便请相师。令占吉凶。相师占已。语其二亲。斯子福德。荣焕宗族。长者益欢情在无量。因复劝请。便为立字。
  相师问曰。从有此儿。有何瑞应。长者报曰。其母本来。讷口钝辞。既怀此儿。谈语巧妙。踰倍于常。便为作字。号婆世踬。
  年岁已大。聪才邈群。与其等辈。游行观看。见那罗伎家。有一女子。面貌清洁。晖容希偶。心便染着。欲得娉娶。归启父母。愿为求索。父母告言。吾是贵姓。彼是凡贱。高卑非匹。如何为婚子情深爱。不能自释。重更启言。莫问门户。但论其身。幸垂顾愍。哀为我求。若不如志。便自殒命。父母从之。遣人往求。彼家报言。君是大姓。我是小人。素非畴偶。何缘得尔。其儿殷勤。情犹不息。复更遣信。重从索之。彼家答言。若能如我。习种种术。歌舞戏笑。悉令备知。及于王前。试使得中。然后乃当共作婚姻。儿惑其色。不耻鄙事。即诣彼家。学习戏艺。数时之间。皆已成就。是时国王。集诸那罗。上幢投窗。空中索走。如是种种。众多戏事。时长者子。亦往王边。次应现伎。上索而走。索走既竟。王脱不见。复敕更上。奉命为之。气力渐劣。中道欲堕。心中惶懅。无所归依。尊者目连。陵虚至边。而告之曰。如卿今日。宁全身命。出家学道。为宁堕地娶彼女耶。寻报之言。愿自存济。不用女也。目连即时。于虚空中。化作平地。其人见已。情怖便止。因地而下。得全身首。既蒙安隐。喜不自胜。随逐目连。往诣世尊。礼拜供养。佛于是时。广说妙论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲为不净。出要最快。心意畅解。便得初果。因复白佛。愿得出家。奉修正法。世尊听之。须发自落。法衣在身。便成沙门。比丘。专精禅思。遵修正业。诸漏得尽。成阿罗汉。慧命阿难。前白佛言。婆世踬沙门。往昔之时。与彼女子。有何因缘。心染惑着。几致危没。复共目连。造何善因。今蒙其恩。而获宁济。复何因缘。自致应真。佛告阿难。乃往过去无量之劫。波罗奈国。有大长者。初生一子。端正无比。当于是时。其家有人。从海中来。赍一鸟卵。用奉长者。长者纳受。经少时间。其卵便剖。出一鸟鶵。毛羽光润。长者爱之。与子使弄。渐渐长大。互相怀念。时长者子。骑鸟背上。鸟便担飞。处处游观。情既满厌。还归其舍。日日如是。经历多时。其长者子。闻他国王作那罗戏。便乘斯鸟。往至彼间。来下观看。鸟住树上。偶见王女。情便染爱。其时遣信。腾说情状。女然可。便与共交。作事不密。为王所知。遣人推捕。寻时获得。缚束其身。而当斩戮。长者子言。诸君何为。劳力杀我。听我上树自投而死。诸人听许。便起攀枝而上。乘骑其鸟。翔虚而去。因此鸟故。得延寿命。佛告阿难。彼时长者子。今婆世踬是。尔时王女者。今伎家女是。尔时鸟者。则目连是。过去世时。惑色致困。由鸟得济。今复贪色。垂当死亡。由目连故。致得安隐。其婆世踬。所说聪辩。成无漏者。乃往过去。波罗奈国。有一居士。见辟支佛。来从乞饭。居士即时。以食施与。因复劝请。令说经法。其辟支佛。辞云不能。掷钵虚空。腾踊而逝。居士念曰。斯人神力。变化无方。然其不能敷宣道化。愿我后生。遭值圣尊。胜于此士。巨亿万倍。演散法义。无穷无尽。令我身者。亦获果证。由此因缘。今世聪明。逮罗汉果。佛说是时。莫不欢喜。有得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉者。有种缘觉善根者。发菩萨心者。皆信佛语。顶戴奉行。


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删除回复clouds - 回复于2019/12/22 20:23:36
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  《贤愚因缘经·婆世踬缘品》(白话译文)
  佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘化之时,国内有一位名尸利踬的豪富贵族长者,家中七宝盈溢。长者妻子产下一位男孩,相貌端正庄严,世间少有。长者夫妇非常高兴,于是请来相师为其占卜吉凶,相师占卜后告诉长者夫妇:“此子福德殊胜,将会光宗耀族。”长者更加欢喜,于是请相师为娇儿命名立字。相师问:“尊夫人从怀孕之后,可有何不寻常之处?”长者回答:“儿母本来不善言词,语意钝拙,从怀此儿以后,口齿伶俐,言之成理,谈话巧妙胜于一般人。”于是便为男孩取名婆世踬。
  婆世踬长大后,聪明才智超越一般常人。有一天与朋友出游,经过那罗伎家,看到一位面貌清秀、丰采卓然的女子,心生爱慕,想娶为妻室。回家后,禀明父母自己的想法,父母告诉他:“我们是豪富高贵种姓,女子的家世贫穷低贱,门不当、户不对,怎能结为亲家?”可是婆世踬陷入情爱深渊,不能自拔,再次禀明父母:“请双亲不要计较门户之事,而是要看对方人品,并祈求父母垂愍我愿,答应所求。若是双亲不同意,儿子的命也不保了。”父母只好答应,派人去提亲。女家回报:“君是大姓,我们是市井小民,不适合婚嫁,无缘高攀。”婆世踬仍不放弃,殷勤不息的追求,又再度派人去提亲。女家回答:“若是能与我们一样,学习各种歌舞戏笑,技艺达到能在国王面前表演,再来论婚姻。”婆世踬因为被爱欲惑乱了心智,竟然不以杂耍技艺鄙俗之事为耻,而去女家学习杂技;他很快就学会了各种技艺。
  这一天,国王召集各方杂耍艺人表演上高木竿、空中走绳索等种种技艺。长者子婆世踬也在献艺之列,表演高空走绳索。走索完毕,却因为国王刚巧离开未见,命令再表演一次。婆世踬奉命只得再上绳索,但此次他的气力渐差,走在高空绳索中间时,摇摇欲坠,心中惶恐,却没有任何可以依靠之处。
  目连尊者见此情况,凌空而至婆世踬身边,问他:“眼前,你选择保全生命,出家学道?还是宁可坠地,不惜生命也要娶那位女子?”婆世踬立刻回答:“我愿保全生命,不娶彼女。”于是目连即时于虚空中变化作平地,婆世踬于平地走索,所以无怖畏之心,顺利走完,而得以保全生命。
  婆世踬庆幸自己蒙尊者救护而得安隐,于是随着目连尊者去拜见世尊,礼拜供养。佛于是为长者子广说微妙法义,所谓布施、持戒、生天之论,并强调欲爱为不净法,断离欲爱烦恼为解脱生死最快之法。婆世踬闻佛说法,当下心开意解,即得初果。因此禀白世尊:“我愿出家,奉修正法。”世尊允诺,婆世踬便须发自落,法衣在身,成为沙门。出家后专精禅思,遵修正业,烦恼漏尽,成就阿罗汉果。
  慧命阿难禀白佛:“请问世尊!婆世踬沙门,过去与那位女子有何因缘,今生贪染爱着,惑乱心智,为此几乎丧生失命?与目连尊者又是什么善因缘,于危急时蒙尊者恩济?又是何因缘能够随佛出家修行,最终证得阿罗汉果?”
  佛告诉阿难:“在过去无量劫前,波罗奈国有一位大富长者,初生一子,相貌端正无比。当时,长者家人从海上来,带回一鸟卵,奉献给长者。经过一些时间,幼鸟破壳而出,幼鸟毛羽光润,长者很喜欢这只鸟,就送给爱子。长者子与鸟都渐渐长大,相互建立了默契。只要长者子骑在鸟背上,鸟即担长者子遨游各处,尽兴意足之后才返回,日日皆如此。”
  “有一日,长者子听说他国国王召集杂耍艺人表演,就乘骑此鸟去该国。鸟栖息在树上,长者子在人群中观看,偶然看见国王女儿,心生情愫,就书写思慕之意,遣人送交王女,王女答应交往。这件事被国王知道后,立刻派人跟踪及追捕。长者子被捕后,被绳子缚束其身,国王下令当斩。长者子说:‘不劳烦诸君杀我,让我爬上高树,自己投身而下摔死,诸君也省去麻烦。’捉拿的人听了,让他自己摔死也罢!长者子便攀枝而上,乘骑其鸟凌飞去,长者子因此鸟而得延命。”
  “那时的长者子就是现在的婆世踬,那位王女是现在的杂艺家女子,那只鸟是当今的目连。婆世踬在过去世被色爱迷惑,被那只鸟所救;当今又因贪爱美色,险些丧命,亦由目连而得安隐。婆世踬之所以聪辩,而成就无漏智,是因为过去世,在波罗奈国有一位居士遇见一位辟支佛乞食,居士立刻供养食物,然后请求开示法要。这位辟支佛告知自己不善说法,便掷钵腾踊于虚空而逝。居士思忖:‘斯人神力变化无穷,但却不能敷演道法,教化度众;愿我未来世能值圣尊出现世间,智慧辩才胜于此人巨亿万倍,能演化法义无穷无尽,愿我出家即获果证。’由此因缘,婆世踬今世聪明,出家能速证阿罗汉果。”
  大众听闻佛说此宿世因缘,莫不欢喜,当下有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者,亦有种下缘觉善根、发菩萨心者,个个深信佛语,顶戴奉行。
删除回复clouds - 回复于2019/12/22 20:24:39
2
  【编者按】
  本文中婆世踬两世因贪爱美色而险丧命,正如前文《绝世美色,云何应对?》:
  一者如沙弥受持戒法,宁舍身命,因为戒是入道的最初基础,是断除烦恼的微妙之道,是通往涅槃安乐的平坦之途。如果守持净戒,其功德计算起来则无量无边,就如同大海之无量无边一样。佛言:夫为道者,如被干草,火来须避,道人见欲,必当远之。佛在这里告诫我们,无论是出家还是在家的人,凡是修行人,你的身上好比背着干草,就是柴火,你见到欲境现前的时候,淫欲心刚一动的时候,你就要远离、要回避,不要为所烧害。六情之根犹如干草,六情的根就是眼耳鼻舌身意,这都叫根。根有没有毛病呢?根没毛病,但它接触六尘境,就是色声香味触法的时候,这六尘就像烈火一样,你身背着干柴,你接触火,稍一接触,就燃起熊熊大火,那你还有活命吗?正如本文中婆世踬两世因贪爱美色而险丧命!
  二者观色身不净,无常。正如《法句譬喻经 卷四》公案启示:比丘贪恋爱欲忧愁生病,佛陀对症下药使其明白色身真相而痊愈。“少年容貌暂时住,不久咸悉见枯羸。”色身是生灭变幻的假象,不论外表如何美好,皮肉下还是包裹着脏器及分泌物等污秽不净的东西。当老、病来临,色身就开始败坏;一旦死亡,身体立即腐烂,归于尘土。贪爱无常的色身,不是很愚痴吗?
  另附一则公案启示:绝世美女执著身相 ,佛陀妙计令其觉悟
  佛陀的姨母有一个女儿,叫嘉娜帕达卡娅妮公主,这位公主长得美丽非凡,举世无人可比,别人都称她美人儿,她与佛陀的堂弟难陀曾订有婚约。不过,难陀后来跟随佛陀出家,与此同时,佛陀的家人中,也有多人出家修行。
  一天,嘉娜帕达卡娅妮公主在暗自思量:“我的兄长虽然可以成为转轮圣王,却放弃世间的荣耀出家修行,最终成为圣者,他就是释迦牟尼佛。他的儿子罗睺罗和我的未婚夫难陀也先后出家,我的母亲也已是一位比丘尼,现在只剩我孤单一个人!”这番思量之后,嘉娜帕达卡娅妮公主就自行出家为比丘尼,但她却是因为执著于家庭而出家,而不是出于对佛法的信仰而出家。
  嘉娜帕达卡娅妮公主出家后,听说佛陀经常告诉弟子“色身无常”,她就想当然地认为,佛陀如果看见她一定会轻视她的美貌,所以就不去见佛陀。但从精舍回来的其他比丘尼,每次都不停地赞誉佛陀,终于有一天她决定,与这些比丘尼一齐去佛陀的精舍。
  佛陀看见她来,心中思量:“刺可以用刺去拔掉,嘉娜帕达卡娅妮非常执著于她的身子,对自己的美貌非常执著,我必须经由美貌这一点,去破除她的骄傲和执著。”
  佛陀于是运用神通,示现一位年仅十六岁却极其美丽的女人坐在他身旁,只有嘉娜帕达卡娅妮才看得见这女子。当嘉娜帕达卡娅妮看见这女子时,发现自己与她相比,就像是一只又老又丑的乌鸦坐在美丽的白天鹅旁边。她非常喜欢这女子,但再次注视时却讶异地发现,女子已经变成二十岁的女子,然后每次当她注视之时,女子都会一点一点变老,先变为成熟的女子,接着变成中年妇女、高龄女性,然后变成老迈不堪的老太婆,而且新的形象产之后,旧的形象马上消失。这时她才真正领悟,人身一直在不停地变化、衰老。有了这一层领悟后,她对自身的执著也烟消云散。这时该女子进一步老化,已经无法支撑身体,整个人瘫痪在地上,最后死掉,全身浮肿流脓,蛆虫更从身子里跑出来,最后变成一堆白骨。
  看完整个过程,嘉娜帕达卡娅妮心中已明白:“这女子就在我眼前衰老、死亡,同理,我的肉身也会衰老、变化、生病,而后死亡。”经过这番省思之后,她深刻了解色身的真相,后来进一步信受奉行佛陀的教诲,从而证得阿罗汉果。
  不仅色身,天地万物皆无法长存,因此不应为了欲望而起惑造业,枉受苦果。唯一能超越无常的,是人人本具的清净心。精进修行去除垢染,找回这念真心,生命才能无穷无尽。
  三世因果六道轮回的道理是佛学的基础。净土宗十三代祖师印光大师曾多次开示强调因果教育的极端重要性,说它是一切人从薄地凡夫乃至圆满佛果, 须臾不可脱离。
  编者楞严一笑提倡学佛人应多阅藏(《乾隆大藏经》),所谓:不阅三藏,则智眼必昧。阅藏是一种系统而又直接闻思佛陀言教的学修方式,仿佛得遇法会,亲聆圣音,是后人学习佛法最直接的途径,更是末法时代树立正知正见、防止误入相似佛法的最可靠的依止方法!
  若本文能唤醒任何众生深信因果,深入经藏,踏实修行,早证菩提,愿将一切功德都至心回向给法界所有众生,回向往生西方极乐世界.
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