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八仙之其它相关文化
作者:acct 发布时间:2020/08/14 11:10:48 分数:0 跟帖:3
  【八仙之其它相关文化】  一、文学作品  宋、元以来,人们不断把中国民间的种种传说加到八仙的身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,作者一方面,作为道家的信徒,在书中宣扬道教宗旨,劝诫世人抛弃荣华富贵,割舍骨肉亲情,经受磨难、考验,以追求得道成仙。另一方面,则是中国民间传说附着于神仙的故事,使本来面目呆板的神仙更具人情味,而活灵活现。同时,将神仙事迹跟市井生活巧妙地融为一体,从而更加生动、贴切。这也是使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的原因。以下就是明、清以来,在中国民间流传较广的有关八仙传说的传记作品。  (一)《东游记上洞八仙传》:(明)吴元泰撰  (二)《韩湘子全传》:(明)杨尔曾撰  (三)《吕仙飞剑记》:(明)邓志谟撰  (四)《吕祖全传》:(清)汪象旭撰  (五)《三戏白牡丹》:(清)无名氏撰  (六)《八仙全传》:(清)无垢道人撰


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删除回复acct - 回复于2020/8/14 11:11:39
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  二、醉八仙之说  是古传的一套拳法,以八仙命名。醉八仙固然是一个独立的拳种,不过,事实上,在很多武术类别中,都有醉八仙的套路,比如蔡李佛,北派戳脚等等。不要把醉八仙和醉拳完全混为一谈,事实上,这两者有很多不同,醉拳涵盖面更加广泛,有少林醉拳,鲁智深醉跌等等。  "醉八仙"出自民间,既有实用价值,又有很高的艺术性,"醉八仙"的技击特点,在于寓拳法于醉形中,似醉非醉,以醉态、醉意来迷惑对方.以"拳无拳,意无意,无拳之中是真意"为其宗旨,做到醉中藏法.法法似醉,形醉意千醉,步醉心不醉。"醉八仙"的动作要求忽左忽右,行踪飘忽不定, 身形如狂似癫,步法东扯西牵, 拳法刚柔相济,快速灵活,以迅雷不及掩耳的速度把对方击败。"醉八仙"在战术上,讲究虚守实发,逢击而避,乘隙而入,指东打西。  后来"醉八仙"逐渐演变成了醉拳, 但"醉八仙"的一些实用技击散手在民间流传尤是广泛,千百年来一直深受广大人民群众的喜爱。  吕洞宾--醉酒提力千斤  铁拐李--旋争膝撞醉还真  钟离权--跌步抱提窝心顶  张果老--醉酒抛杯踢连环  韩湘子--擒腕擎胸醉吹箫  蓝采和--单提敬酒拦腰破  曹国舅--仙人敬酒锁喉扣  何仙姑--弹腰献酒醉荡步  三、八仙宫  八仙宫又名八仙庵,位于中国西北陕西省西安市东门(长乐门)外,是该地区现存唯一的道教宫观,1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所,其创建与八仙的故事有直接的联系。  关于八仙的故事,是中国民间流传最广的道教类神话之一。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址,传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙,就开始修建道观。12世纪时,道教的全真派盛行,在这里大规模修建道观,奠定了现存的规模,明朝时它已经非常有名,到清朝康熙皇帝时,成为全真派的中心之一。在鼎盛时期,它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等,布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈,他是中国古代伟大的医学家,也是著名道士。  1985年后,在中国政府的支持下,对道观进行了修复,总面积达到1万平方米,它不但是重要的文物保护单位,还是西安市著名的旅游景点。
删除回复acct - 回复于2020/8/14 11:12:16
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  四、八仙之年画作品  共有三种:一是像《八仙庆寿》,八仙集于一张。八仙来自社会的不同阶层,多是平民,贴近生活,在民俗中寄托着吉祥如意的美好愿望。他们的画像很受欢迎。画上面的字是一首诗歌:万岁蟠桃海上栽,得道鹿骨换仙胎。蓬莱阆苑三千远,时有群仙献寿来。钟离点石把扇摇,果老骑驴走赵桥。洞宾背剑清风客,国舅瑶池品玉箫。彩和手执云杨板,拐李先生得道高。仙姑敬奉长生酒,湘子花篮献蟠桃。  二是每位仙人一张,共八张。  三是八仙组字画。
删除回复acct - 回复于2020/8/14 11:13:02
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  五、多种八仙之传说  自古以来,有多种不同的"八仙"。  晋朝的蜀中八仙,容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋·谯秀《蜀纪》称八人均在蜀得道成仙。  唐朝的酒中八仙,即李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂、八个文人都好饮酒赋诗,杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。  道教八仙,俗称"八洞神仙","上洞八仙",清朝列为中八仙,即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这组八仙起源于唐,发展于宋、元。元曲《八仙庆寿》把他们列为八仙,姓名却尚未固定。到了明朝中叶,吴元泰的《八仙出处东游记》才确定名称,并流传至今。  下洞八仙,最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。下洞八仙,即王乔、陈戚子、徐神翁(徐神通)、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。此八人中,刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟人们称为陈抟老祖;刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少,其中关于陈戚子就没有留下什么资料。  到了清代,进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。有人将元、明以来的钟吕等上洞八仙列为"中八仙",又增列出"上八仙"和"下八仙"。由于上、下八仙人员的组成,在《何仙姑宝卷》、《八仙上寿宝卷》、《孙悟空大闹蟠跳会》等书中各不相同,因而上、下八仙都有好几组。这些增凑的八仙群体,传播不广,影响不大,在民间,鲜为人知。  上八仙,元朝已有上八仙的说法,即福、禄、寿三星,张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。其他说法,即寿星、母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金刀(原文缺一)。即东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神(原文缺一)。  下八仙,明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中的下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁(徐神通)、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。《何仙姑宝卷》中的下八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙,李八百、麻姑。《八仙上寿宝卷》中的下八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。  刘海(或作刘海蟾)虽然不在传统八仙当中,但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老,在江西某些地区的"跳八仙"中,也有以刘海代替汉钟离的,而台湾亦有用刘海替代蓝采和。  六、八仙之影视作品  《八仙过海》1976年大陆戏曲电影。  《八仙过海》1985年香港亚洲电视电视剧。  《八仙的传说》1985年大陆电影。  《笑八仙》1993年香港电影。  《东游记》1998年马景涛主演电视剧。  《笑八仙之素女的故事》2003年电视剧。  《八仙全传》2008年电视剧。  《剑侠》2014年电视剧,讲述八仙成仙前的故事。  《蓬莱八仙》2013年电视剧。  《小戏骨八仙过海》2018年。  《东游》2019年网络电影,主要讲述韩湘子成仙的故事。[免责声明:搜集整理 仅供参考]
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