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《运命论》·三国(魏) ·李康
作者:mana 发布时间:2020/12/02 16:40:48 分数:0 跟帖:1
  《运命论》·三国(魏) ·李康  【原文】  夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱?时也。故运之将降,必生圣明之君;圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从;道合玄同,曲折合符;得失不能疑其志,谗构不能离其交;然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也!  夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商;太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也如以石投水,莫之逆也,非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离。合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:「清明在躬,气志如神;嗜欲将至,有开必先;天降时雨,山川出云。」《诗》云:「惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰。」运命之谓也。岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭;曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫;叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗。吉凶成败,各以数至,咸皆不求而自合,不介而自亲矣。  昔者圣人受命河洛曰:「以文命者,七九而衰;以武兴者,六八而谋。」及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽、厉之间,周道大坏。二霸之后,礼乐陵迟。文薄之弊,渐于灵景。辩诈之伪,成于七国。酷烈之极,积于亡秦。文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,訚闇于洙泗之上,不能遏其端。孟轲、孙卿,体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援。  夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也。而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取雠于桓,以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其。驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此!及其孙子思,希圣备体,而未之至,封已养高,势动人主。其所游历,诸侯莫不结驷而造门;虽造门,犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文侯师之,西河之人,肃然归德,比之于夫子,而莫敢间其言。故曰:「治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。」而后之君子,区区于一主,叹息于一朝。屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎?  然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣,故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉;升之于云则雨施,沉之于地则土润;体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途,求成其名而历谤议于当时,彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:「死生有命,富贵在天。」故道之将行也。命之将贵也。则伊尹、吕尚之兴于商、周,百里、子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也。岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士,遽、戚施之人,俯仰尊贵之颜,逶势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响;以窥看为精神,以向背为变通;势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。其言曰:「名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?」故遂洁其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也;盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也;盖讥汲黯之白首于王爵,而不惩张汤牛车之祸也;盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之算也。亦各有尽矣。曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?  若夫立德必须贵乎?而幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也;必须势乎,则王莽、董贤之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也;必须富乎,则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹,弃室而洒雨者,不过濡身。过此以往,弗能受也;其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载,赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣;褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣;椎纟介而守敖庚海陵之仓,则山坻之积在前矣;披衽而登锺山蓝田之上,则夜光之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神,风惊尘起,散而不止,六疾待其前,五刑随其后,利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉!  天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也;古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也。古之君子,盖耻得之而弗能治也。不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此,若夫出处不违其时,默语不失其人。天动星回,而长极犹居其所;玑旋轮转,而衡轴犹执其中。既明且哲,以保其身;贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友尝从事于斯矣。


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删除回复mana - 回复于2020/12/2 16:41:31
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  【注释】  治:政治清明,即治世。  乱:乱世。  运:国运。  穷达:困窘与显达。  贵:地位显赫。  贱:贫贱。  时:时机,机会。  自合:自然在一起。  相亲:相互亲近。  介:介绍。  玄同:默契。  合符:义同“玄同”。  告:觉,使之觉悟。  里社鸣而圣人出:迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》:“里社明,此里有圣人出。其呴,百姓归,天辟亡。宋均曰:“里社之君鸣,则教令行,教令明,惟圣人能之也。呴,鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时,盖此祥也。”里社,古代里中祀土地神之处。里社鸣,指里社有人鸣,鸣之者即带头起事者,亦即圣人。  伊尹:商汤时大臣。  媵:读yìng。  阿衡:官名,犹后代宰相。  太公:即太公望姜子牙。  尚父:周武王尊太公望为尚父。  百里奚:春秋时秦穆公的大夫。  张良:汉高祖刘邦重要的谋士。  黄石之符:李善注引《黄石公记序》:“黄石者,神人也。有《上略》《中略》《下略》。”又引《河图》:“黄石公谓张良曰:读此,为刘帝师。”  三略:即《太公兵法》,分上中下《三略》。  陈项:陈涉项羽。  沛公:刘邦。  四贤:指以上伊尹太公百里奚张良。  箓(lù)图:史籍。  天人:天道人事。  格:衡量。  “清明”句:出自《礼记·孔子闲居》。  申:申伯。  甫:庸山甫。  翰:干。  兴主:兴国之主。  乱亡:亡国之君。  幽王:周幽王,西周亡国之君。  褒:褒姒,周幽王的皇后。  曹伯阳:春秋时曹国国君。  社宫:祭祀之所。  叔孙豹:春秋时鲁国大夫。  昵:亲近。  竖牛:春秋时鲁国人。  庚宗:鲁国地名,今山东省泗水县东。  数:历数,即天命。  河洛:《河图》《洛书》。  文:指周文王。  命:受天命而得天下。  七九:七代九代。  武:指周武王。  六八:六代八代。  成王:指周成王,周武王之子。  定鼎:定都。  郏鄏(jiá rǔ):古都名,在今河南省洛阳市。  卜世:占卜预测传国的世代数。  卜年:占卜享国的年数。  幽厉:周幽王周厉王。  二霸:指齐桓公晋文公。  陵迟:衰败。  文薄:文德衰薄。  渐:浸染。  灵景:周灵王周景王。  辩诈:巧言辩解,指纵横家的言论。  七国:战国七雄,即齐楚燕韩赵魏秦。  酷烈:残暴。  仲尼:孔子字仲尼。  颜冉(rǎn):颜回与冉雍,孔子的弟子。  揖(yī)让:宾主相见的礼节。  规矩:礼法制度。  訚訚(yín yín):愉悦善言的样子。  遏:止。  孟轲:孟子荀子。  正道:儒家正统之道。  维:系。  卒:最终。  溺:淹没。  援:救。  器:才器。  周:合。  鲁卫:鲁国卫国。  辩:辩才。  定哀:鲁定公鲁哀公。  谦:谦逊之德。  子西:楚国大臣。  桓魋(huántuí):东周春秋时期宋国(今河南商丘)人。  道:儒家之道。  济:救济。  贵:尊贵。  时:时世。  应:感应。  弥纶:统摄。《易经·系辞上》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”  驱骤(qū zhòu):驰骋,即奔走。  蛮:指蔡楚。  夏:指宋卫。  子思:孔子之孙。  希圣:希望达到圣人境地。  备体:具备至人之德。  封己:壮大自己。  养高:保持高尚节操。  人主:君主。  结驷:用四马并驾一车。  :造门:登门。  宾:宾客。  子夏:卜商,字子夏。  升堂而未入于室:比喻学有成就但还未达到最高境界。  魏文候:魏国国君。  西河:魏国地名,今陕西省东部黄河西岸地区。  归德:归服于其德。  夫子:孔子。  君子:指官长。  区区:诚挚的样子。  沈湘:自投湘水,即投汨罗江。李善注引《楚辞》:“临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沈流。”  过:过分。  乐天知命:安于命运,自得其乐。  抑:屈。  排:排挤。  名:声誉。  川:河流。  渊:深潭。  雨施:下雨。  清:清净。  不乱于浊:不被浊物混乱。  济物:洗涤东西。  迕(wǔ):犯。  主:君主。  独立:不依赖别人而自  负:背负。  秀:特出。  堆:土墩。  湍:急流之水。  行:品行。  非:非议。  监:通“鉴”,前车之鉴。  覆车继轨:紧跟着又翻车。  操之:指坚守节操。  遂志:实现抱负志向。  历:经历。  谤议:非议。  处:对待。  算:计谋。  死生有命,富贵在天:出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。  行:推行。  吕尚:姜子牙。  百里:百里奚。  子房:张良。  徼(yāo):通“邀”,求。  废:止。  贱:地位低下。  为之:指为政。  希世:迎合世俗。  蘧蒢(qú chú):谄媚之人。  戚施:驼背,喻义同“蘧蒢”。  俛(fǔ)仰:低头抬头。俛,通“俯”。  逶迤(wēi yí):曲折蜿蜒的样子。  意:意见。  流:流水。  窥看:窥测兴衰之势。  向背:依附与背离。  变通:灵活。  归市:拥向闹市。  珍:贵重。  絜(jié):通“洁”,整修。  矜(jīn):夸矜。  车徒:车马随从。  冒:贪。  货贿:珍宝财货。  淫:指沉湎。  脉脉(mò mò):凝视的样子。  龙逢:关龙逢,为夏桀时贤臣。  比干:殷纣王的庶兄。  飞廉恶来:殷纣王的佞臣。  伍子胥(xū):春秋时吴国大夫。  属镂:剑名。  汲黯:汉武帝时为东海郡太守,敢于直言面谏,武帝表面敬重而实嫌恶。  主爵:官名。  惩:戒止。  张汤:武帝时太中大夫御史大夫。  萧望之:西汉大臣。  跋踬(bá zhì):跋前踬后,即进退两难之意。  绞缢(jiǎo yì):用绳子勒死。  达者:达观者。  尽:穷尽。  奔竞:奔走竞逐。  立德:立圣人之德。  陪臣:诸侯之臣。  王莽:汉平帝时为大司马,号安国公。  董贤:汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。  杨雄:西汉辞赋家。  仲舒:董仲舒,西汉经学家。  閴:寂静。  齐景:春秋时齐国国君齐景公。  千驷:四千匹马。  原宪:李善注引《家语》:“原宪,宋人,字子思。清约守节,贫而乐道。”  实:财货。  弃室:抛弃房室。  濡(rú):湿。  过此:除此。  悬:显明。  天道:指天之旨意。  灼:明。  娱耳目乐心意:赏心悦目。  命驾:驾车动身。  毕陈:全部陈列。  褰裳(qiān cháng):提起衣襟。  汶(wèn)阳:春秋时鲁国地名。  丘:指田地。  稼:庄稼。  紒(jì):通“髻”。  敖庾海陵:粮仓名。  山坻(dǐ):山名。  扱衽(xī rèn):义同“褰裳”。  钟山:昆仑山。  蓝田:山名,在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。  夜光:夜光璧,宝珠名。  玙璠(yú fán):两种美玉。  为己:为己所占有。  身:形体。  啬(sè):爱惜。  六疾:泛指各种疾病。  五刑:指墨劓剕宫大辟五种刑罚。  攻夺:抢夺。  身名之亲疏:指亲爱身而疏远名。  生:万物生长。  大宝:最大的宝物。  位:帝位。  正人:禁止人做坏事。  奉:供奉。  一人:指天子。  仕者:做官的人。  冒:贪。  得:得官。  原:推求。  核:考核。  分:名分。  权:权衡。  祸福之门:招致祸福的门径。  昭然(zhāo):彰明的样子。  彼:指祸辱。  此:指福荣。  出:出仕,做官。  处:隐居。  时:时机。  默:不语。  辰极:北极星。  玑(jī)旋:玑旋:指浑天仪上的横管。  轮转:围绕中心旋转。  衡轴:即轴心。  贻:遗留。  厥(jué):其。  孙:顺。  燕翼:喻为子孙后代筹谋。  先友:指孔子。作者认为自己是老子的后代,老子与孔子为友,故称。  斯:此,指筹谋子孙后代之事。
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